ひのきみ通信　第35号

1999年9月10日

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木更津で「日の丸・君が代」法制化に反対する緊急集会

佐々木悠二（袖ヶ浦高校分会）

　7月に入り、君津支部の組合員の中からは、「このまま『日の丸・君が代』法案が通ってしまうのか、まずいよ、何か意思表示する必要があるんじゃない？」という声が囁かれるようになった。7月16日に本部からの提起で行った「12カ月延伸・教育財政間題」のビラ撒き・駅頭宣伝を機会に、「日の丸・君が代」問題でも、君津支部で独自集会と宣伝行動をやろう」という気運が一気に高まった。
　その日の夜に行われた「平和・人権・教育と文化を考える会」の幹事会で、中村会長や事務局からも「会として、なんらかの行動をしたい。」と提起があり、幹事一同「やろう」ということになった。時はみんなの都合で7月31日、「日の丸・君が代」問題についての講演・集会と、宣伝カーを用意して木更津駅頭でのビラ撒き・宣伝行動をやろう、と言うことに決まった。講師は高教組の本間委員長にお願いすることになった。
　早速事務局の栗原木更津高校中央委員が集会案内ビラを作り、7月19日の「県民集会」で報告しながらビラを配った。
　当日は、短い準備期間で宣伝もほとんどできないなか、52名の参加で集会がもたれた。
　本間委員長は、日の丸や君が代の本質から歴史、政府・文部省のねらいから私たちの闘い方までを講演してくれた。このあと、質疑・討論が交わされた。注目すべきは、高教組が呼びかけた19日の「県民集会」に参加した若いご夫婦がわざわざ木更津集会まで来てくれたことである（この御夫婦は、8月5日の国会前のデモ行進にもお二人で参加されていた)。また、参加者のなかから、討論のときに、「今の学校教育は、なにかおかしいんじゃないか」という指摘があった。参加者の中でも教員が3分の1ほど居たのだが、きっちり答えられたのか、自信がない。私は自分の今の学校の生徒の実態から「指示をされないと自分では何も行動できないような、そんな子どもをつくってはいないか。学校の職員だけではもう対処できない」という発言をしたが、会場の女性から「今の子どもちたちはすてたもんじゃない。広島に連れていったらちゃんとまともな反応や行動をした。」と、逆に励まされてしまった。日の君対策委員会のメンバーも参加していただいて、皆さんが全県・全国の様子を話して、励ます発言をしてくれた。
　集会が終わってから30分後、木更津駅まで移動して宣伝カーとハンドマイクで演説つきのビラ撒き行動を行った。もちろん君津支部のメンバーが独自に作成したビラで。いつものことながら高校生の受取がいい。高教組の各支部に訴えたい、自分の学校の生徒が乗り降りする駅でぜひ宣伝行動をおこなうべきだと。ふだん、学校で、教壇で言っていることを、この先生は実践しているんだ、と、生徒の教職員を見る目が違ってくる。
　ビラ撒きのあと、講師の本間委員長を囲んでの懇親会も持たれた。その後、「日の丸・君が代」法案は残念ながら国会を通過してしまったが、ある組合員の声を紹介して今後の見通しに代えたい。
　「まさか『日の丸・君が代』の問題で、こんなに日本中や先生方の間で議論になるとは思わなかった。」

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こんな素敵な入学式も「普通」です

編集部

　千葉県にもいろいろな高校があります。卒業式・入学式にも各高校いろいろな伝統ややり方があると思います。ここ10年で「伝統」を破壊する校長さんも目立ちます。
　ここに示すのは、ある高等学校の生徒会から校長への「1999年度入学式要望書」です。

○○○○高等学校
　○○ ○○○校長 様

1998年12月21日　　　　　　　　　　　
千葉県立○○○○高等学校生徒会
会長 ○○ ○○○

1999年度入学式要望書

　私たちは、入学式の意義を次のように考え、以下のことを要望する。

[意　義]	入学を祝う わが校の雰囲気を知ってもらう ○○高生の自覚をもってもらう
[式次第]	１ 開式の言葉 ２ 入学許可 ３ 校長の話し ４ ＰＴＡ会長の言葉 ５ 来賓紹介 ６ 祝電紹介 ７ 在校生プログラム ８ 校歌紹介 ９ 新入生の言葉 10 閉式の言葉
[補　足]	「日の丸」掲揚、「君が代」斉唱は行わない。 生徒の意見を集約し、議論を重ねた結果、入学式には無関係であり、また、「日の丸」掲揚、「君が代」斉唱を強制することに反対だという結論に達した。 意義は、入学許可候補者説明会において新入生に伝える。 入退場の伴奏は、吹奏楽部に依頼する。 来賓、祝電の紹介は本校に関係のある人の氏名のみで、祝電の内容は掲示板に掲示する。 在校生によるプログラムは、有志による「起草委員会」を設置し、起草を行う。 新入生の言葉は、有志による「起草委員会」を設置し、起草を行う。 保護者の挨拶を行う場合は、式次第以外の場で行う。 校歌は在校生有志で行う。 在校生の入学式参加は全員とする。 入学式の形態は、「対面式」とする。

　このような入学式が、この4月につつがなく行われました。何ら問題は起きません。入学式のどこに「日の丸」や「君が代」が必要だというのでしょうか。無くて困るものではなく、持ち込もうとすれぱ混乱する厄介な代物が「日の丸・君が代」です。その「厄介物」を学校に強制して何の益があるというのでしょうか。
　さて、この学校の入学式に出席した新入生、保護者の感想を聞いてみましょう。

• 新しい風を感じました。さすが○○高！
• 高校生になったなあと思いました。
• 中学校とは違う雰囲気があってとても楽しかった、歌がとてもよかった。
• 想像していたよりにぎやかで、とても楽しい入学式でした。演奏がすごかったです。先輩方も楽しい人でよかった。

• 一言ですが、パワーを感じました。親も負けないようにしたいと思います。
• 高校の入学式ってどんなのかしら、○○高の入学式は楽しいって聞いているのだけれど…。でも本当に入学式も心に残りました。飾らずに、子どもの目の高さで、堅苦しくなく行ってくださったと思います。(以下略)
• 「自主自律」、この難しい意義をさりげなく、かまえずに実践された素晴らしい入学式でありました。学校に脈々と流れる伝統と風格に今さらながら子どもを託すことに満足しております。(以下略)
• ○○高等学校入学式に参加して感銘を受けました。それは、今まで自分の経験や子どもの式典に臨みましたが、私学・公立を含めて御校の入学式に参加して感じたことは一般的な形式の型通りの入学式と違い対面形式を採用しながらも厳粛さの中に御校のスクールカラー、校是が十分に感じられました.在校生のプログラムでの言わんとすることまさに自主自律の校是の中で彼らが表現してくれた寸劇であったと思います。また、新入生代表の挨拶にしても単なる挨拶でなく、中学生から高校生になった雄々しさを感じました。在校生による校歌紹介も素晴らしかったです。そして、現在文部省が強制・義務化を強いており法制化を急ぐ中、さすがに伝統校(一部略)だと思いました。私の卒業した都内の旧制ナーバーススクールも無理に強いて「日の丸・君が代」の掲揚・斉唱はなく、伝統的に校歌と伝統歌や卒業式歌を歌いました。本当に入学させられてよかったと思っています。
• 式後の保護者代表も「子どもは○○高の自由な空気と活発さに憧れて入学した。その中でさまざまな試みをしながら、創造力や批判力を身につけて大人になっていくものと思う。世界は子どもたちの権利を大きく認める方向に動いているが、日本は取り残されている。その中にあって、○○高のみなぎる力は価値がある。大きな期待を感じている。厳しくしかも暖かく気長に子どもたちを信じて導いてほしい」と挨拶をされ大きな拍手を浴びていました。

　その高校の教育への姿勢がこれだけはっきりと生徒や保護者に納得してもらえる入学式はそうはないと思います。このような素晴らしい「式」に「日の丸・君が代」まして、「国旗・国歌」、「一同敬礼・一同斉唱」が必要無いことは明らかです。私もここ10年で4人の校長さんに「日の丸・君が代を式でやる理由を教えてほい」と聞きましたが、4人の内で答えてくれたのは1人だけでした。しかも、その答えとは「学習指導要領に定めてあるから、以上!」というものです。校長先生でさえその必要性を語ることができない。それが、「式」の「日の丸・君が代」です。

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この夏、父からのメッセージ

池上　澄一郎（船橋旭高校分会）

　私には７７歳になる父がいる。８５年に戦争の体験をつづった『マンダラガンの夜嵐』という本を自費出版した（後に彩流社より『南十字星は忘れない』のタイトルで再版）。その本には、捕虜時代包帯用の三角巾に赤チンで日の丸を描き、固まった墨汁で寄せ書きをして、米兵に売った（缶詰と交換）などというエピソードがある。
　この夏、両親のところを訪れた時の父の話は、そんなエピソードをふまえて「日の丸なんてその程度のものだから、首をかけるほどのものではないよ」と始まった。しかし、父も「国旗・国歌法」成立に至る過程に過去の記憶を蘇らせていて、「なぜ今、日の丸・君が代が国旗・国歌なのか。国際的に日の丸・君が代がどう見られているのか、政治家の不勉強さにあきれる。国旗・国歌を決めるというのなら国民から国旗・国歌を募り（政府が懸賞金を出してもいい）国民投票で決めるべきだ。そもそも、定着しているというけれど、例えば各家庭に必ず日の丸があって祝日には掲げる、そんな状態ではじめて定着しているといえるのだ」と話を続けた。
　そして「もうこれでフィリピンには行けないな」と呟いた。父は以前より、「定年になったらフィリピンに行ってみようか」などと言いながら結局自らの“主戦場”を再び訪れることはなかった。そこは過去の思い出の地でもあり行ってみたい気持ちもあるものの、償いもできないほどの罪をおかした地であるという思いがそれを上回っていたのだろう。だが心の底にはまだ、行ってみたい気持ちを残していた。しかし今回の「国旗・国歌法」成立によって、「日の丸・君が代が国旗・国歌の国からは、（フィリピンには）行けない。少なくとも俺は行けない」ことになってしまった。
　ここで上掲本より少し長くなるが引用して、ここまでの文章の“行間”を埋めてみたい。この部分は新聞の投書欄に出すつもりで書いたものだそうだ。　

　三年前のことである、戦友会から一通の案内状が舞込んだ。それは、石川県小松市がフィリッピン・ネグロス島のパコロド市との間に『姉妹都市』の契を結んだことを記念して、彼の地に旧帝国陸海軍人の戦歿者慰霊碑を建立するので、応分の寄付をしてくれというものであった。
　小松市長というのはどんな考えの持主かは知らないが、その無神経に呆れると同時に、これと肩を並べて名前を連ねている元高級将校連中の考え方にも疑問を持った。
　肉親を失った遺族が、供養のために、故人終焉の地に墓標を建てたいという気持ちは、痛いほどによく解る。
　だが、フィリッピンという国は、日米の戦争に巻込まれて、国土は荒らされ、罪もない非戦闘員であった住民が多く殺されている。
　日本軍は土足で他人の家に上がり込み、物は掠奪するわ、住民に手はかけるわで、贖罪も遠く及ばない程の迷惑をかけているわけである。
　私は早速、戦友会の事務所に電話をかけ、「この計画は右のような意味から中止したらどうか？　姉妹都市の記念に贈るならば、たとえ保育園や幼稚園でもよいから、住民に少しでも役立つものを贈り、そしてどこかの片隅に謝罪の言葉を記したプレートを入れてはどうか？それならば喜んで寄付に応じたい」と申し入れたが、受入れてはもらえなかった。
　理由としては、パコロドの市長以下の役人をはじめ、有力者のほとんどが乗り気で、既に敷地も決まり、工事会社なども手当てずみで、今さら変更などできないとのことであった。
　戦争は忌むべきものとして、記憶を風化させてはならないという声が高まっているが、私はこのことで深く考えさせられてしまった。
　それは、この慰霊碑建立が容易に受入れられた背景には「カネ」が大きくモノを言っていたのであった。六百万円近い工事費と、除幕の後にやって来る巡拝団の落すであろう観光収入とを素早く計算したからである。
　今でも貧しいフィリッピンに、金さえ払えば相手が喜ぶといった思いやりのない日本人の心と、パコロド市の体制側とがうまく結びついたのであろうか。
　太平洋戦争で傷ついた一般市民のおもいは必ずしもそうではあるまい。捕虜となって運ばれる途中、比島の各地で聞いた「パタイ、パタイ（殺してやる）」の声を、私は忘れることができない。
　為政者の思惑と大衆の希いとは、いつも悲しいところですれ違っていて、要人の懐はますます太り、民衆の哀しみは深まるばかりである。
　これが政治の本来の姿なのかも知れないが。
　　　　　──
（下線部は原文では傍点）

　そして、こんな話の終わりに父は「日本という国は、ほんとうに変わらない国だ。このままではまた同じことを繰り返すだろう。自衛隊というのは非常に金のかかる軍隊だから、政府は早晩徴兵制を提案してくるだろう。その時に若者たちがどのくらい反対できるかにこの国の将来がかかっている。そこで反対しきれないようなら、もう日本はだめだ」という意味のことを言った。私はそこに「おまえは教員なんだから、そうならないように頑張らなくてはいけないぞ」という父のメッセージを読みとった。

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