ひのきみ通信　第32号

1999年6月4日

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新ガイドライン関連法抗議！
「日の丸・君が代」法制化阻止
５・２７緊急県民集会に参加して

（前田伸治・柏市小学校教員）

　この日は、幸いにも鎌ヶ谷市に出張で、その足で６時ちょい過ぎに県教育会館についた。
　事務局（高教組の渡部氏）からの経過報告が始まっていた。「高教組は各支部で宣伝してきた。中央集会にも積極的に参加した。今後も、新ガイドライン体制阻止に向けて、県内で運動を広げていくこと、具体的には千葉県内にネットワークをつくっていきたい。そして、戦争へ導くものを孤立させ包囲し、粉砕する。」
　次に、政党（日本共産党）からの挨拶があった。「千葉県内で新ガイドライン反対の決議が上がっている。栄町、下総町。流山市、船橋市である。教え子を戦場に送らない闘いをしている先生方や参加者の皆さんと連帯していきたい。」
　続いて、各方面からの決意表明があった。

●「マブイ」の上映上映運動

　「人々に法案のないようをきちんと伝えたら、ほとんどの人は反対するだろうし、これからの運動の展望は十分開けるだろう。そのためには、『普通』の人達が参加できる多面的な運動が必要だ。私は、二児の父親だが、父母といっしょになって『君が代・日の丸』反対の運動を起こしていきたい。

●百万人署名運動

　「24日早朝から７万枚のビラを東京23区の区役所、駅頭でビラまきした。そして、国会前に座りこみに入った。残念ながら、法案は強行採決された。もはや国会は『話し合い』の場ではない、あらゆる職場で反戦のたたかいをおこす必要がある。民間の職場は、法案では兵站部を担わされる。したがわなければ業務命令。業務命令に反対すれば、解雇される。この法案を『張り子の虎』にしていく。百万人署名はこれまでに73万集まった。６月中に百万を達成したい。日本は独自にアジアに侵略しようとしている。臨検法案がそうであるし、今、国会を通そうとしている『組織犯罪対策法』（『盗聴法』など）、『日の丸・君が代』の法案も出そうとしている。」

●全教千葉

　「宣伝していく中で、反応が良かったのは、年輩の方と高校生だった。高校生が署名したことに展望がある。学校の現場は忙しいが、ピースメッセージを募ったら多くの人が思いをいろいろに書いてくれた。その中で、例えば『これまで平和憲法に守られてきた。法案には人間として絶対反対。教え子を再び戦場に送らない。法案は廃止するしかない。』」

●千教組千葉支部

　「千教組の定期大会に向けて職場会で、『新ガイドライン反対、君が代・日の丸の強制・法制化反対』について話し合い、定期大会で発言したが、方針に入れられず悔しい思いをした。『君が代・日の丸』については、学校長は自分の考えは一切いわず『学習指導要領に則っていく』と繰り返すだけ。『君が代・日の丸』は私たちにかけられた最大の攻撃である。千教組千葉支部４３００人の力を教え子を戦場に送らない闘いに向けていきたい。『君が代・日の丸』の攻撃は一層強まっている。現場で闘うのが一番である。国民的な話し合いは、自民党の方向にくみすることになる。広島高教組の闘いのように現場で闘うことが大事である。現場で闘うことが教え子を戦場に送らないことにつながっていくと思います。」

　最後に「決議文」を採択してデモに移った。デモの途中、高校生から「うちの学校では先生がガイドラインについて話し、授業をやった」、女子高校生は「千葉市のここだけで反対してどうなるの」、民間会社の青年は「この法案に反対していくにはどうすればいいのか」などと話しかけてくれた。JR千葉駅西口まで約40分、市民に向けて参加者のシュプレヒコールを届けた。参加者約70名、まだまだ反対する運動は小さい。本番はこれからだという気持ちを持って帰りの電車に乗った。

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八王子・石川中の卒業式…
子どもたちはがんばった

（根津公子・八王子市立石川中学校教員）

　「日の丸だけでも揚げさせてほしい」と発言してきた昨年までとは違って、今回は「日の丸を壇上に、君が代を奏楽で行う、管理規則もあることだし」と言う校長。最後の１校である石川中学の校長への市教委の「指導」の凄まじさは誰の目にも明らかだったが、その点を質すと校長は否定までした。今までになかったことだった。
　職員会議は「日の丸・君が代はいかなる時間にも石川中のいかなる場所にも実施しない」原案を可決していた。一方、子どもたちは入試が終わると発表を待つ間もなく卒業式実行原案可決していた。一つひとつ討議に付し、「私たちの卒業式」をつくっていった。

　さて、卒業式前日。「せめて子どもたちに実施する理由を説明してほしい」という３年職員の要求を受け、校長が子どもたちに話をしたのだが納得しなかった子どもたちは、放課後校長室を訪れた、はじめは７〜８人で行ったらしいがうまく思いが伝えられず、明日の準備で残っている人たちに呼び掛け、準備がすべて終わった18時、20〜30人で校長室を訪れている。「私たちの卒業式です、私たちがつくってきた卒業式です。壊さないでください」「３年生の多くは日の丸・君が代を強行実施することに反対しています」口々に思いを訴えたそうだ。。「一晩考えさせてほしい」との校長の言に退席したのは20時に近かった。
　一方、３年職員も式１週間前から毎日、時には全員で、時には２人づつで校長に職員会議の決定を守るよう要請を続けた。式の主人公は子どもたちであり、子どもたちの活動を保障するのは３年職員の責務である。こう確認しあっての行動であった。しかし、校長は「子どもが混乱を起こしても仕方ない」とまで言って耳を貸そうとはしなかった。
　当日、校長は子どもたちの行動に「譲歩」したつもりか、「日の丸」をポールに、「君が代」は式の始まる前にボリュームを小さく絞ってテープで、しかし、強行した。３年生は「君が代」を流したことは式が終了するまで知らなかったが、ポールに揚がった「日の丸」に怒りをあらわにして入場する子どももかなりいた。卒業証書をもらうとき、校長からもらうのはいやだ、明らかにそういう表情をしていた子どもが何人もいた。
　式が終わり、「見送り」となり校庭に出ると大勢の子どもたちが、「校長先生はひどい、自分のために生徒を犠牲にした」と言っていた。「昨日、校長先生に話しに行ったこと、今朝聞いたけど、私も参加したかった」と言う子どももまたかなりいた。あるいは、「校長の行為を決して許さない」と校長に通告しに戻った生徒もいた。子どもたちだけでなく、保護者の中にも怒りの声があったようだ。保護者が何組か、わざわざ私をみつけて挨拶にこられたので、私が「本当なら、おめでとうございます、と言いたいのですが今日はそういうと嘘になるから言えません、ごめんなさいね」と言うと「わかります、その気持ち、私たちも同じです」とどの保護者も言っていた。まあ、私のことを快く思わない人はわざわざ来られないだろうから、どのくらいの保護者がそう感じられたかはつかめないが、「極少数」でないことだけは確かなことだ。
　権力を濫用した校長によって卒業式は壊された。（これこそ異様な光景であった）新任の98年度入学式では、私たちが論理的に話を整理していき「辻褄の合わないことは止めましょうよ」と促すと、「では止めます」と校長判断をした人。その人が１年後には「日の丸・君が代に歴史的問題があっても、学習指導要領に沿って私は実施します」「反対するなら私に言うのではなく、選挙によって政府を変えたらいいのです」と言ってはばからない。まさに、地下鉄サリン事件犯の豊田被告（問題にされている根津先生の教材プリント）（通信31号参照・編集部注）の心理と同じだと私は思う。１年で校長はそこまで行った。
　校長は（分身のように振る舞う教頭も）、私たち職員には権力を濫用しても心が痛まないのだろうが、子どもたちを前にしても同じように心が痛むことはないのだろうか？何度そう思って校長の顔を覗き込んだことか。
　子どもたちはよく考えて行動した。立派、と思う。最初に声を上げる人がいなければ始まりはないということは、子ども集団でも同じだった。「式場内の三脚」が「外のポール」に、「入場後の君が代奏楽」が「入場前の君が代奏楽」にさせただけで、子どもたちの校長の権力に勝てはしなかったが、中身では子どもたちの団結による勝利であった。服従を強いられたのに、子どもたちはそれに抗して闘い、どう行動していくのかを学習する機会に変えてしまった。
　子どもたちは、３年間の平和学習で歴史の事実を、また、ことあるごとに学校生活は自らの手でつくっていいのだと、当たり前のことを知らされていた。私たち教員がしてきたことと言えばそれだけであった。

（根津先生には大変忙しい中、原稿をお願いしました。編集担当の間違いで前３１号と今32号の２回に別けて掲載することになってしまいました。申し訳ありませんでした。編集部)

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〈シンボル〉の軽重を問う
４・30「日の丸・君が代」反対県民集会に参加して

（川鍋光弘・元高校教員）

　かつて、のちにワイマール共和国とよばれることになる国家が存在した。この国は、第一次大戦直後、レーテ（ソビエト）共和国を主張するスパルタクス団（ドイツ共産党）の活動を、軍隊と社会民主党とが圧殺して成立した国家ではあったが、その国が制定した憲法は、日本国憲法にまさる民主的な憲法であった。完全比例代表制の選挙、法律案についての人民決定投票など。
　その憲法は、19世紀初頭以来のウィーン反動体制に対する抵抗のシンボル、「黒・赤・金」の三色旗を国旗に制定した。但し、通商旗としては、帝政時代の国旗「黒・白・赤」の上部の隅に「黒・赤・金」の新国旗を加えるとした。翌1920年、軍隊の一部が反乱を起こし、数日間ベルリンを占拠、「ドイツ共和国の国旗は『黒・白・赤』であると宣言したが、国民的ゼネストによってクーデターは失敗した（カップ一揆）。敗戦後の破局的な経済危機からようやく脱出した1925年、ドイツ国民は第一次世界大戦の英雄といわれたヒンデンブルグ将軍を大統領に選出してしまった。彼は「ドイツの公館・領事館は『黒・赤・金』と『黒・白・赤』の両方の国旗を掲げる」よう大統領令を出した。そのため、ルター円卓議会の信任を失って、僅か４ヵ月で倒壊してしまった。そのころ、ナチスはまだ僅か10数名の議席しかもたない群小政党であった。世界恐慌はナチスを第一党に押し上げ、ヒンデンブルグはヒトラーを首相に任命した。ナチスは合法的に政権を掌握した。ヒトラーは共産党議員81名の出席を禁止し、社会民主党94票の反対、 441票の圧倒的多数の賛成で「政府で制定する法律は憲法に違反しうる」という、悪名高い全権委任法を可決させ、独裁を始めた。
　しかしまだ、国旗は「黒・白・赤」と「ハーケンクロイツ」の両用であった。
　ヒンデンブルグの死後、1935年９月15日、帝国国旗法によって、「ハーケンクロイツ」がドイツ唯一の国旗となった。ワイマール憲法は廃止されたわけではなかった。　校内で銃を乱射し、多数の生徒・教職員を殺害して、自らも自殺したアメリカの二人の高校生は、ヒトラーに心酔していたという。ハーケンクロイツをバックにコートを着込んだグループの写真がテレビで放映された。一方、日本ではあらゆる予想に反して、圧倒的多数で石原慎太郎が都知事に当選した。彼は意気揚々と、日の丸の小旗を打ち振る支持者の群れに迎えられて初登庁した。記者の質問を「あれは法制化することになったでしょ」と一蹴してしまった。
　ドイツ・デモクラシーの悲劇が再現するとは思わない。しかし、近現代の世界において国旗・国歌は、他国を侵略する場合にも、反対に他国の支配から独立する場合にも、人々を一つの目的にまとめるためのシンボルとして効果的に利用されてきた。我我のデモや集会でも、最近は下手すると、参加者の数より、ハタ・サシモノのほうが多いくらいかも知れぬ。君が代は歌詞が主権在民にふさわしくないとか、日の丸は明治初期に商船旗として法制化されているから云々という表象的な問題だけではないだろう。「日の丸・君が代」が侵略戦争に国民を動員するシンボルとしてのみ利用されたことを明らかにし、法制化と強制に反対する闘いの方法を国民的に討論すべきであろう。シンボルをめぐる闘いには、心性的な働きも大きく作用するから、あるいはたった一人で日の丸を破棄したり、無関係を装ったりする場合もある。だからこそ、教育文化の闘争として、国民的に討論する必要があるのだ。日の丸にかえて櫻の花にしましょうとか、富士山印にしようとかという討論ではないだろう。櫻の花だって、帝国海軍のシンボルであって「七ッ釦は櫻に錨」と歌って多くの青年を戦場に送ってしまったことを 忘れてはなるまい。そういうことならば、むしろ青白赤の三色旗の真中に「日の丸」をつけた日産ルノー旗とか、星条旗51番目に白丸を加えた「空条旗」なども、話としては面白いかも知れぬ。シンボルだからそれ程重く考える必要はないのかもしれないのかも。
　これからの時代は、恐らく、近代国民国家の対立相剋といった時代ではなく、地方の住民の生活の保証向上と世界的な人権の擁護を要求して闘う時代であろう。その意味では、支配階級は「日の丸・君が代」の法制化と強制が世論を分裂させ、政情を不安定にするようならばあえて強引に法制化にもちこまないかも知れぬ（楽観的すぎるか？）。
　「やたら敵対視しないで、アカハタもサンケイも読んで、どうですか」という、女子高校生の爽やかな一言が、なぜか心に残った集会であった。

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新聞の投書欄にみる「日の丸・君が代」論争

鳥塚義和（小金高校分会）

1.論点を整理すると

　広島で高校校長が自殺したことをきっかけに、政府が「日の丸・君が代」法制化の検討を始めたことから、新聞や雑誌で「日の丸・君が代」をめぐる議論が活発になってきました。
　1999年２月から４月までの３ケ月間に、「日の丸・君が代」に関する投書が、朝日新聞「声」に２８通、毎日新聞「みんなの広場」に２９通、読売新聞「気流」に５通掲載されました（いずれも東京版で数えています）。
　それらの意見を読むときや「日の丸・君が代」に関して議論する時に、論点を整理しておく必要があります。私は、次のような５つのレベルの設問に分けて考えると、個々の意見の位置づけが明確になると思います（細谷実「『日の丸・君が代』の論点整理」『世界』1999年５月号を参考にしました）。

　読者のあなた自身も、これらの設問に「はい・いいえ」で答えてみてください。自分自身の意見、立場を確認することができます。
　これらの設問に賛成する数が多いほど、また下位の設問に賛成するほど、より強く「日の丸・君が代」を推進する立場であり、思想的には保守、ナショナリズム（国家主義）の立場であると判断することができます。特にＥを肯定するか否定するかという点が、リベラリズム（自由主義）と全体主義（右翼）との分かれ目になると言えるでしよう。


２．朝日・毎日・読売の社説

　では、まず全国紙の社説について具体的に検討してみましよう。朝日は、［強制は流れに反する」「なぜ、いま法制化か」と題し、次のように主張しました。

　これは、上のＥのレベルで明確に反対することを中心に置き、Ｃについても性急なやり方に反対するという主張です。
　朝日と対照的なのが、読売です。「『国旗・国歌』問題にけじめを」と題し、次のように主張しました。

　この意見は、Ｂの設問に賛成することを基本にし、同時にＣ，Ｄ，Ｅについても肯定する見解だとみなすことができます。
　毎日新聞は、「広く、深く、議論する場を」と題し、「国民の間に国旗・国歌として定着している」ことを認めた上で、学校現場に強制することには反対である、という見解です。Ｂレべルで肯定し、Ｅレべルで反対、Ｃレべルでは国民の議論を求めるというスタンスとみなすことができます。


　３．投書欄の意見を分類すると

　次に投書欄に載った意見を分析してみます。個々の意見が主にＡ−Ｅのどのレべルに力点を置いて論じているか、そして賛成か反対か、を判定します。新聞ごとに分類し集計した結果が次の表です。

　朝日は全般的に「日の丸・君が代」に批判的な意見が多く掲載され、毎日は賛否半ばし、読売は議論そのものに消極的で、掲載された意見は賛成意見のみでした。


４．「日の丸・君が代」は国旗・国歌にふさわしいか（Ｂレべルの議論）

　　Ｂのレべルで、「日の丸・君が代」に賛成する意見には、国際的にも認められ、国民の間に定着しているというもののほか、次のようなものがあります。

• 戦争を引き起こしたのは日章旗ではなく、人間である。日の丸には罪はないと思う。白地に真っ赤な太陽をかたどった日章旗。私は大好きである。
  （毎日３．21）

　「旗や歌には罪がない」という意見は、他にも出されています。（朝日３．13、毎日４．７）
　これに対し、次のような反対意見があります。

• 私の十代は、日の丸・君が代一色で教育されました。国を象徴する日の丸、天皇を象徴する君が代。その国と天皇のために、喜んで生命を投げ出すことが、最高の美徳と教えられました。（中略）この旗の下に、なんと多くの日本人が生命を失い、日本の侵略した国々のなんと多くの人々が殺されたことでしよう。
  （朝日３．12）

• 「日の丸に罪はない」という意見がある。だからといって、日の丸を日本の国旗にすることの言い訳になるのだろうか。過去、日の丸が侵略の先頭に掲げられ、また、そのシンボルとして教育されたことを忘れていいのだろうか。日の丸の背負わされた罪を知らないという神経こそが、この50年の私たちの怠慢のあかしであると思える。
  （毎日３．30）

　そこで、「日の丸・君が代」の弱点である過去の侵略戦争との関わりについて、その悪いイメージを克服する努力をして、「反省の旗・歌」として残そうという意見が高校生など若い世代から出されました。（朝日３．６、毎日３．18、毎日４．20）
　「日の丸・君が代不戦の象徴に」と題する次のような高校生の意見もそのーつ。

• アジアの人々に嫌われている日の丸と君が代。これをあえて法制化で国旗や国歌にしてはどうでしようか。（中略）反省をこめた法制化で、そのような人々を含め、世界に「日本は侵略戦争を反省し、二度と戦争をしない」という態度を示すのです。
  （朝日３．７）

　「君が代」が国歌としてふさわしいという賛成意見は次のようなものです。

• その歌詞は東洋的な温かさにあふれ、荘重な曲とともにわれわれの誇りとするに足る国民歌であると思います。そして西欧的な文化と宗教から生まれた同じ立憲君主国、英国の国歌「ゴッド・セイブ・ザ・クィーン」と、君主に対する敬愛の念において共通するものがあると思います。
  （毎日３．31）

　「君」の解釈を変えればいいという意見もあります。

• 「君」を、君主と解釈するから反発がある。一時、そういう意味だったにしても、今ここで解釈を変えることは出来ないだろうか。「君」を、「君たち・私たち」と、とらえてはいけないだろうか。皆の日本がいつまでも平和な国であることを願う歌であってはいけないだろうか。
  （読売３．10大阪版）

• この歌詞の元歌は、和漢朗詠集の祝い歌で、「君」は単に「あなた」である。それがいつの間にか「君」は天皇である、と教育されてきた。「君が代」ほど、極めて平和的な表現は他にない。ロシア、フランス、中国、アメリカ合衆国の国歌には「敵」「勝利」「弾丸」「血」などの単語がふんだんに使われ、戦闘的な内容である。
  （読売３．５大阪版）

　これに対し、反対の理由として、軍国主義で果たした役割を問題とするもののほか、歌詞の内容が君主をほめたたえるものである、曲調が暗く元気が出ない、ということがあげられています。

• 君が代は素直に歌詞を読めば、天皇の治世の永続を願っていて、国民主権と矛盾し、これを国民に強制するには無理がある。
  （毎日３．12）

• フィリピン、インドなどの国歌を何度か聞く機会に恵まれました。どの国歌も格調高く、建国の息吹あふれる明るいメロディーだったことに感動を覚えました。（中略）やはり国歌というのは「前進」、「希望」、「建設」といったイメージが必要だと思います。その意味からすると、「君が代」は、あまり希望や誇りを持って歌えるとは言い難いような気がします。むしろ「暗い」と言った方が当たっているかもしれません。
  （毎日４．１）

• 自衛隊では毎朝、仕事を開始するのに当たり、基地内に「君が代」が流れ、日の丸が掲揚されます。私は毎朝、君が代の沈んだ曲を聞くと気分がめいってしまい、やる気を起こすのにかなりの気台を必要とします。
  （朝日３．８）

　最後の意見は自衛官の方のものです。
　こうした点を踏まえて、新国歌をつくることを提案する意見も出されました。

• 国歌は国民みんなが愛し心から歌えるものであってほしい。（中略）「さくらさくら」こそ全国民が、わだかまりなく歌える名歌曲であると思う。「さくら」は優しく美しい日本の国土を見事に簡潔優雅に表している。また、外国人にも“サクラ”は知られている言葉である。
  （毎日３．６）

　他に「故郷」を推薦する声もあります。（朝日３．10）
　また、在日韓国人の高校生は、「在日の私にも歌える国歌を」と呼びかけています。

• 私は日本が好きです。オリンピックやＷ杯の時だって日本を応援しています。でも、日本と韓国の歴史的背景や、現在も残る差別のことを考えると、君が代を日本の国歌として受け入れにくいのです。外国籍の私が口を挟む問題でない、といわれるかも知れませんが、私は、日本に住んでいる人々全員が気持ちよく歌える国歌が出来ることを望んでいます。
  （３．23）

５．学校の儀式に「日の丸・君が代」をもちこむべきか（Ｄ，Ｅレべルの議論）

　学校の儀式に日の丸・君が代を持ち込むかべきかどうか、さらに強制すべきかどうかというのが、Ｄ，Ｅレべルの議論です。
　まず、Ｄのレべル。儀式で「日の丸・君が代」を実施することに教育的意義があるとする賛成意見は次のように、愛国心の必要性を説くものです。

• 戦後、日本人は国という観念を捨て、アイデンティティーを忘れ、経済一本ヤリでやってきた。気が付けば、国のかたち、意思、誇りさえも失いかけている。（中略）国際化に向け、ナシヨナル・アイデンティティはますます重要だ。
  （毎日３．９）

• 米国では、星条旗は崇高なものとし、掲揚する時も地面につかないよう注意すると聞く。ところが、日本の現状はどうだ。これほど国旗・国歌に敬意を払わない国はほかにないのではないか。国民が国を愛さなくては、明るい未来はないだろう。国旗・国歌を大切にすることで、国を愛し、誇りに思う心をはぐくむ必要があると思う。
  （読売３．６）

　これに対し、反対意見は教育的な効果がないと主張しています。

• 「日の丸・君が代」を大切にすることが、愛国心教育だとは思えない。日本を良い国にする努力こそ愛国心教育の根本ではないか。道徳心・モラルが備わっていない人が多い昨今、将来の日本に危機感を役人は感じないのだろうか。「日の丸・君が代」を大切にすることが、日本を救うことになるとでも思っているのだろうか。
  （毎日３．９）

　実施した側の元校長の証言があります。

• 果たして子供に君が代を歌わせることを、本当に正しいと考えている校長がどのくらいいるだろうか。（中略）現場を混乱させ、教職員との信頼関係を破壊させてまでの意味が本当にあるのだろうか。
  （朝日３．11）

　つぎに、教員の証言。Ｅレべルの議論で、日の丸・君が代の強制が職場にもたらした影響について述べています。

• 論議を尽くそうとしても職務命令によって強行される。このことは、教育の場から「民主的」というもっとも大切な言葉を失わせることになった。どんなに論議を尽くしても職員の総意が通らないことからくる、あきらめ感は、その後の諸会議にも影響を与えた。発言はめっきり少なくなった。日の丸・君が代は物言わぬ教員をつくり出した。
  （朝日３．17）

　指導される側の高校生も投稿しています。まず、説明もされずに、「君が代」を歌わされた経験を持つ高校１年生。

• （茨城県の中学で）練習では君が代を何度も歌わされました。なぜ、そうするのかという説明は一切ありませんでした。どの先生も、国旗掲揚の時は動くな、もっと大きな声で国歌を歌えというだけで、その由来について教えて下さったことはありませんでした。（中略）中学生になったら考える力は随分ついています。正しい情報を与えてもらえれば、国歌を歌うべきか、国旗に礼をすべきかぐらいの判断は下すことが出来ると思います。（中略）私の好きな日本文化と日の丸・君が代のたどってきた歴史には差がありすぎます。国を愛することと日の丸・君が代を尊重することは、必ずしもイコールで結ばれるわけではありません。
  （朝日３．16）

　次に、「若者には君が代など必要ない」という意見。

• 政府は「国民に定着している」という理由で、法制化しようとしている。しかし、「日の丸・君が代」が本当に国民に定着しているならば、文部省が強制しなくても公立高校では「君が代」を斉唱するはずではないか。昨年行われた私の高校の卒業式では「君が代」斉唱はなかった。それに対して反発をした卒業生は皆無、皆晴ればれと卒業していった。つまり「卒業式で『君が代』を歌う必要がある」と考えているのは頭の凝り固まった古い日本人だけであって、若者は「君が代」なそこれほっちも気にしていないのだ。
  （毎日３．19）

　同じく「君が代」のない卒業式を体験した高校生は「アンケートで手作り卒業式」について述べています。

• 私たちの学校は県立の女子高ですが、毎年、一味違う卒業式を、親や在校生に見せています。卒業生はもちろん、親や在校生も卒業式に満足しています。全く退屈しないからです。日の丸を掲げず、君が代を歌わずとも、自分たちの満足する卒業式を作ることができました。君が代を歌う否か、生徒も先生も考えました。新聞部の生徒がアンケートをとり、生と一人ひとりの懸命な思いをブリントにしてくれました。このような意見を、政府の方々は見て下さるでしようか。四日の声欄に「法制化は、一種の思想統制になるのではないか」と投書された主婦の方と同意見です。国旗・国歌がなくては、国ではなくなるのですか。私は国旗＝日の丸、国歌＝君が代とする必要はないと思うのです。
  （朝日３．10）

国民学校教科書　三年生　（1941）

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この夏のお勉強、スタディツアーのご案内

７月20日（火）〜７月23日（金）　ピースフルツアー・エコネット美

体験ツアー＆寿コンサート　ｉｎ　ヌーファの浜
問合・申込：深沢一夫FAX.045-434-3896　参加費5600０円

７月23日（金）〜７月25日（日）　第41回自治体学校　in　岐阜

記念講演「地方自治がひらく21世紀の日本と世界」
実践報告「藤前干潟を守り抜いた市民の知恵」
分科会・講座・現地見学会・中規模教室
問合・申込：自治体学校事務局　■03-3235-5941 FAX.03-3235-5933

７月28日（水）〜８月１日（日）　夏のごんずいのがっこう・水俣環境ツアー

問合：水俣病センター相思社■0966-63-5800　参加費2940０円

７月30日（金）〜８月１日（日）　第16回教育労働者全国交流会

テーマ：戦争国家と「日の丸・君が代」
会場・宿舎：国民宿舎「音戸ロッジ」（呉市）
問合・申込：吉田晃FAX.0471-64-2246

８月６日（木）〜８月17日（火）　マレー半島南部戦争追体験の旅（案内・高嶋伸欣）

問合・近畿日本ツーリスト東京千代田支店　■03-3263-5522　参加費285000円

８月19日（金）〜８月22日（日）　伊江島「やすらぎの家」合宿学習会

問合・映像文化協会■045-981-0834　参加費80、０00円ぐらい

８月20日（金）〜８月22日（日）　夏のごんずいのがっこう・初めての水俣

問合：水俣病センター相思社■0966-63-5800　参加費1890０円

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お知らせ

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