ひのきみ通信　第51号

2000年7月16日

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「花は土地に咲く」平和サミットに参加して

ひのきみ特派員Ａ

　７月１日、２日にサミットを間近にひかえた沖縄を訪れた。街のあちこちに警官の姿が目立ち、はやくも厳戒体制といったところ。空港へ通じる主要道路でも検問が行われていた。また古都首里の紅型工房を訪ねようとしたのだが、これが日航グランドホテルのすぐ近く。わずか５０ｍくらいの道に警官が１０人もいて、通りかかる人すべてに「どこへ行くのか」と職務質問。
　さて、今回の旅の目的は、阿波根昌鴻さんの「わびあいの里」が主催する平和サミットへの参加である。会場は昨年完成したばかりの読谷村文化センター。ここは今も米軍基地の中。ここの土地は戦後米軍が接収して補助飛行場として使ってきた。村民が返還を求めて粘り強くたたかった結果、村庁舎と同様、ついに基地内に建設することを認めさせたものだ。「花は土地に咲く−基地なき平和を求めて」と題した平和サミットの会場としてはまさにうってつけの場所である。
　１日午後１時、開場とともに多くの人がつめかけ、１０００人以上の参加で会場は満員。名護市辺野古からヘリ基地建設に反対する人びとも大勢やってきて最前列に陣取っていた。まず、石原昌家沖縄国際大学教授による開会あいさつ。氏は、戦争や反基地のたたかいの体験を語り継ぎ、そこから学ぶことの大切さを語った。（なお、最近氏の著書『沖縄の旅・アブチラガマと轟の壕』（集英社新書）が出版されたが、これは沖縄修学旅行でガマを訪ねる生徒・教員の必読文献だと思う）
　次に阿波根さんのメッセージが録画の映像で流され、唄と三線の演奏へ。まず、でいご娘の「屋嘉節」と「艦砲ぬ喰ぇーぬくさー」。続いて、伊江島の土地闘争の中で歌われた「陳情口説」。当時実際に「こじき行進」を体験した平安山さんの歌は、歴史的にも貴重な演奏であり、ずっしりと胸に響いた。その一節に「親ぬゆじりぬ畑山やいかに黄金ぬ土地やしが　うりん知らんさアメリカや」とある。
　シンポジウムは、筑紫哲也氏を司会に、次の５名がパネリストとして参加した。大田昌秀前沖縄県知事、平岡敬前広島市長、元ひめゆり学徒隊の宮良ルリさん、石川洋わびあいの里理事、山内徳信前読谷村長。
　平岡さんは、被爆の実態を世界に訴えても、特にアジアの人びとになかなか理解してもらえず、伝わらないもどかしさについて語り、それは日本が戦後、アジアへの加害の事実にきちんと向き合ってこなかったことが問題である、と述べた。宮良さんは、自らの戦争体験を語り、「また同じ話といわれても、命ある限り語り続けたい」と決意を述べた。大田さんは、「現実こそが大事だというが、理想とか理念を失った政治が民主的なものになるとは思えない」と述べ、日米両政府の基地問題に対する姿勢を批判した。山内さんは、民衆こそが歴史をつくる主体だと強調し、「サミットを逆手にとって沖縄から平和のこころを訴えていこう」と述べた。
　私はちょうど１００年前の北清事変のことを考える。中国で帝国主義に反対する義和団の乱が起きたときに、共同で出兵しこれを鎮圧したのはイギリス・アメリカ・フランス・ドイツ・ロシア・オーストリア・イタリア・日本の８か国であった。今度の九州・沖縄サミットに参加する国は、上記の顔ぶれとほとんどかわりがない。オーストリアのかわりにカナダが参加するという違いだけだ。しかし、この１００年、世界は変わっている。もはや、大国の首脳が世界を動かす時代ではないはずだ。民衆の力が強まり、国境を越えた人と人とのつながりははるかに深く、広く、強くなっている。
　平和サミットと同じ日、沖縄では「民衆」に視点を置いた催しがいくつも行われていた。「国際沖縄フォーラム−民衆の安全保障」にはアジア・太平洋地域から多くの研究者や市民運動家が参加し、二日間にわたって「民衆の安全保障」について討議、「国境やその他の境界を越えた連合が民衆の安全を保障すると信ずる」という宣言を採択した。那覇市内では、若者が中心になって、沖縄ではじめての国際映画祭「沖縄映画祭２０００」を開催。インド、インドネシア、ベトナム（「ナイフ」「サイゴンからの旅人」）、中国（「乳泉村の子」）、韓国（「息づかい」「太白山脈」）、ボスニア、イスラエル、日本（「北京」「太陽の子てだのふあ」）の２０作品を上映。私はこの中の半数を見たことがある。映画のラインナップからも、「２０世紀の戦争の記憶を、平和の物語に紡いでいこう」という主催者のメッセージを十分感じとることができた。

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今何が大切か

大野　昭之（元東京都町田市立木曽中学校長）

　昨年夏「国旗・国歌法」が強行採決された。その行政府は何度も「これによって新たな強制をするものではない」と言明したにも拘らず、おめでたくそんな言葉を信頼する者はいなかった。案の定、文部省・教育委員会は政府言明どこ吹く風と強制を強めた。この調子でゆけば２０００年３月に行われる卒業式は大変なことになる、教育界にとって関ヶ原になる。国民は現場の教師の出方、卒業式を注視した。
　全国の教師や国民が「三月決戦」を期待したにも拘らず、教師のナショナルセンター日教組と全教何れもが、「救援する金がない」ことを理由に、処分のでない闘争、そんなものが闘争であるわけがないが、一切の闘争を放棄した。
　全国司令部が逃げの姿勢であれば、各県や各支部が算を乱して逃げまどうのは当然だった。
　日教組・全教何れもが、闘いの最大の環である「日の丸・君が代」を闘わずして、「教え子を再び戦場に送るな」という時代遅れのスローガンを掲げ、内心の恥を押し隠している。「日の丸・君が代」の徹底は、教え子を戦場に送るためのものでしかない。かつて日教組が闘いの鉾をおさめ、日教済という保険屋に移行しつつあった時「日教組死して、日教済残る」という落首が流行ったが、今金融恐慌の中で、その日教済も危うくなっている。　現場の教師は、日教組・全教に対する一切の幻想を払拭し、自ら闘う道をさぐるべき時であろう。西の広島・東の国立という言葉で、最後まで頑張っている者が、国家権力と右翼によって袋だたきにあっている。それを救う道は全国の教師が自らの居る場所で闘う以外にない。処分のない闘いなどはない。闘いが強ければ、処分が軽くなる。救援の金は、処分にみあって集めればよい。今全国では多くの教員が、組合から見捨てられながら、新しいネットワークを作りながら闘っている。組合員の名に安住し、闘いをやめているのは、正に犯罪的である。
　前号で八王子の石川中学の校長は「法律で決まっているからやります」と言っているが、学校の行事に、どんな装飾をし、どんな歌を唱うことが、学校の意志（校長のではない）によって決められない理由がない筈はない。
　戦前の国民学校令１６条「学校長ハ地方長官ノ命ヲ承ケ校務ヲ掌理シ所属職員ヲ監督ス。」１７条「訓導ハ学校長ノ命ヲ承ケ児童ノ教育ヲ掌ル。」の「地方長官ノ命ヲ承ケ」「学校長ノ命ヲ承ケ」が削られ学校教育法第２８条となった革命的変化を知らぬ教師はいないだろう。
　それを知らぬふりをして「国旗・国歌法」や文部省令である「学習指導要領」によって「法律によって決まっているからやる」と言う校長のバカ頭を変えさせるためには、単なる理論的説得（それも大切だが）だけでなく一歩も引かない教師の団結による闘い、処分されても闘うという固い決意こそ今最も大切なものである。反「日の丸・君が代」の闘いこそ、新たな戦闘的組合の構築につながるのだ。

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戦後の「日の丸」との出会い

梅　靖三

　１５年ばかり前、当時大学生で「西武ファン」だった娘に誘われて、妻も一緒に西武球場へナイターを観に行きました。弁当を買って試合が始まるのを待っていたら、「日の丸を掲揚します。皆さんご起立をお願いします」との場内アナウンスがあり、観客が一斉に立ち上がったのには驚きました。戦後プロ野球が復活して間もないころ、券をもらって後楽園に巨人戦の試合を観に行ったことがありますが、その時は「日の丸」はありませんでした。
　アナウンスを無視して人垣の中に埋もれて私たち三人が坐ったまま弁当を食べていると、周囲から「日本人なのになぜ立たないのか」などという声が聴こえてきました。そんな非難の声に耳をかさず弁当を食べ終えたのですが、万人の中でわれわれ家族だけが坐って弁当を拡げているのにはやはり勇気がいりました。
　戦後、ドイツとイタリアは国旗と国歌を変え、ドイツでは「世界に冠たるドイツ」の歌詞は歌いません。一方、日本では侵略のシンボルの「日の丸」が平和の祭典・オリンピックや国際競技大会で掲げられ、オリンピックで優勝すると「君が代」の曲が流されて、日本国中が「萬歳、萬歳」で湧きます。

国民の間に定着していない「日の丸」「君が代」

　自自公政府は非情にも、広島県世羅高校校長の自殺を好機とばかりに突如「国旗国歌法案」を国会に上程し、審議らしい審議もせず民主党を割って成立。これに力を得た文部省と教育委員会は、卒業式・入学式における国旗掲揚・国歌斉唱の圧力を一層強め、ほとんどの都道府県公立学校で、国旗は１００％、国歌も９０％を超えているのが現状です。それなのに祝日に「日の丸」を出している家は普通預金の利息並みで、校長をはじめ家に「日の丸」がないのが普通というのが現実というのをみると、「日の丸」は政府の言うように国民の間に定着しているとは思えず、「君が代」に至っては「国民主権に反する」と反対が強い。

市民による新しい国民歌と国旗の制定を

　南北首脳会談が金大中政権の“太陽政策”の成果で互いに親交と信頼を深め、和解、民族の悲願である統一へ向かって大きな一歩を踏み出しました。早晩在韓米軍も撤退するでしょうし、ガイドライン法は勿論、安保条約自体の見直しが迫られるのは必至です。
　戦争に明け暮れた２０世紀が終わり、２１世紀にはアジアに平和な友好的共生社会が築かれる明るい展望が見えてきた今日、アジア侵略のシンボルであり、天皇制国家の永続を謳う「日の丸」「君が代」の法制化は、時勢への逆行以外のなにものでもありません。戦争責任への自覚と反省に立ち、憲法９条を世界に広めて平和な２１世紀を目指す国民歌と、美しい日本の国土を象徴する国旗を公募する市民運動を起こそうではありませんか。

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ひのきみと自然の終焉

桜沢　敏夫（船橋東郵便局職員）

　島田荘司氏は、『世紀末日本紀行』の中で「縦横高さ十メートルと少しの立方体の中で二万匹もの銀ザケ、タイ、アユ、マスなどの魚を育てるというのは、我々に毎朝の通勤電車の中で暮らせというようなものだ。そこでは多くの魚が死ぬので、最初からより多くの魚を入れ、薬漬けにしておく。」と述べているが、その魚が我々であるということに気づいている人は少ないようです。この蜜飼いで体をこすり合わす結果にじみ出てくる血、そして死刑制度や侵略戦争の犠牲者の血、それらが日の丸の中の赤丸であり、この血の池を制度化するための冷酷な法律が周りの白い囲いのように私には見えます。
　また、君が代にしてもその歌詞には幾億もの同胞のさざれ石の如き悲運を予言し、寂寞凄愴の感を起こすものがあり、旋律にも雅楽壱越調の暗い呪いがこもっています。
　ところで、一人の人間を一年間養うには、鱒を三百匹、三百匹の鱒はカエルを九万匹、九万匹のカエルはバッタを二千七百万匹必要とし、二千七百万匹のバッタは草を千トンも食べるらしい。数十憶年もの歳月の結晶である地球表面は、緑の激減により今や死の瀬戸際、一人で千トンもの草を必要とする人間の存在そのものが、悪性の癌で、人間の労働に至っては、それはもう癌の転移以外の何物でもないらしい。
　魚の蜜飼いと薬漬け、人間の激増と労働漬け・・・縦横無尽に環境を消費し、破壊してきた地球丸という船体には、今や防ぎようが無い程の大きさの穴が開いていて、あと二十年か三十年ぐらいしか持たないらしいが、この大穴開けの主犯が米国で、従犯が日本であることに疑義はない。
　かくして日の丸を疑視していると、そこには近々自滅の相がくっきりと浮かびあがってくるのだが、その相は君が代の歌詞が予言するものに、そしてあの暗い旋律が暗示するものに恐ろしく酷似してはいないだろうか。いつまでも、いつまでも重苦しく残る太鼓の連打を伴うあの呪いの旋律に・・・。

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「われら新国民」マークの提案

ｓｔｙｌｏ　ｒｏｕｇｅ

　前号で、「われら非国民」マークが試作品として提案された。
　そこで、私は修正案として、「われら新国民」マークを提案したい。
　私としては、「日の丸・君が代」を今時強制してくる勢力こそ、「日本国憲法」下の国民としておかしいのであり、むしろ、血塗られた「日の丸・君が代」を大胆に否定し、新しい時代を切り開く者たちこそが新憲法下の国民に相応しいと考えるからである。これも試作品である。いかがか。

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「ひのきみ通信」５０号おめでとう

中村　美彦（市原緑高校分会）

　なんてとても委員とは思えないような書き出しではじめてしまった。ぼくはケッコー初期からの委員で、まあそんなに熱心でもないけれど、細々と続けてきた。いったんかかわると、どっぷりはまってしまうタイプのぼくとしては、メンバーではあるが中心ではないという関係の仕方はきわめてめずらしい。どういうことなのかと考えて思い当たった（おおげさか）ことが二つある。一つは会議が重なるということ。地域の会合と重なることが多い。で、どちらを選ぶかというとき、地区労の会議や支部委員会を選ばざるを得ない。それは、どっちが大事かという選択ではない。まさに「選ばざるを得ない」かかわり方だからだ。違う言い方をすれば、小幡、高木、渡部（五十音順、為念）がいるんだから安心、ということです。これが二つ目。あれっ、二つではないか？　まあイイや、そんなわけで冒頭の表現になる。
　なんかヘンな文章になったついでにもっと本筋でない話を続けよう。「日の君」対策委員会の良さはみんな違うところだ。前にあげた三人もそれぞれに違う。他のメンバーもそうだと思う。それが「日の丸・君が代」反対（「強制反対」なんていうものではない）については全く一致していて、その一致点をどう運動につなげていくかということに、きわめて誠実であろうとしている。そこが非常によいところだ（自分でほめてどうする）。もちろん、会議のあとの酒もたのしくて、ぼくが細々とつながっているのは、そのせいかもしれない。
　こんなことばっかり書いていてもしようがないので、少し思うことを書いてみる。前々からもやもやしていたことがあって、森喜朗の「神の国」発言をめぐる報道でちょっと分かったことがある。一連の失言は全く失言でなく、彼の思想は「国民主権」を真っ向から否定するものだ、ということはいろんな人が書いている（だろう）からいい。ここでぼくが言いたいのは、そういう種類の話ではない。「国民主権」、「民主主義」という言葉が引っかかる。こう書くとびっくりするかもしれないけれど、素朴な話です。「民」て何？ってこと。神があって民がある。王があって民がある。people とか democracy という言葉は平板な気がするけれど（本当かどうかは分からないが）、民には対立物があってというよりそれに規定されている感じを受けてしまう。しかし他にかわる言葉がないから、仕方なく使っている。「金持ち」はなかなかなくならないだろうけれど、「王様」はそのうちになくなるとは思うから、このもやもやも、それまでのことなのかもしれないけどね。

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『ひのきみ通信』発行５０号に寄せて

小幡　勉（京葉工業高校分会）

はじめに

　早いもので、もう５０号。この間の「日の丸・君が代」闘争については、「ひのきみ通信」で書かれている。これが歴史そのものだ。今やインターネットで世間に認知されている。高教組運動を引っ張ってきた感がある。そこで５０号に寄せて、今後の展望をメモしてみることにした。本来はもっと長いものだが。字数の関係である。

「日の丸・君が代」をもっと授業で教え、その「成果」を交流しよう！

　私は以前市立松戸高校の実践を『歴史地理教育』誌に「『日の丸・君が代』を通してどのような学力をつけるか」としてレポートした。これが今や当然のことになってきた。しかしこの実践の交流が、私を含めてまだまだ少ない。「日の丸・君が代」を学んだ後にどのような認識に到達したか。この交流を是非とも活発にしたいものだ。

「国旗・国歌」問題を通して国家論の議論を巻き起こそう！

　「国旗・国歌法」問題や「神の国」「国体」発言などを通して、日本の国家像が議論されるようになってきた。「象徴としての天皇」の政治的利用を阻止するためには、当面国民主権の原則を適用させ、内閣の助言と承認による国事行為のみに限定させていくことが重要である。首相や衆参議長や大蔵大臣がかかわっている皇室典範や皇室経済法などを厳密に適用していくことだ。しかしこれは選挙によってしか変わらないだろう。選挙でどんな勢力が国会に多数を占めるか。それは一重に国民の肩にかかっている。こうした営みのなかで、民主共和制の国家像が射程に入ってくるのだと思う。

「心の問題」を重視して！子どもの内心の自由を奪う教育の打破を！

　１７歳問題やいじめ、オウム、子どもの現状を克服していく方策とし、文部省は「心の問題」を打ち出している。「神の国」発言や畏敬の念の問題を含めて、宗教の問題を重視していくことを呼びかけたい。教育基本法は「宗教に関する寛容の態度及び宗教の社会生活における地位は、教育上これを尊重しなければならない」「国及び地方公共団体が設置する学校は、特定の宗教のための宗教教育その他宗教的活動をしてはならない」としている。子どもの権利条約やいくつかの国際条約等においても、宗教と人権の問題を重視している。子どもの「心」に宗教的自由を自覚させることは、平和や人権、民主主義にとって重要な課題である。したがって宗教教育の実践のプログラムと交流を旺盛に展開していく組織的保障を確立することを呼びかけたい。これは無神論者を含めて考えることのできる課題である。

「日の丸・君が代」の強制に反対する全教職員投票の実施を！

　憲法改悪が日程に上ってきた。これまでの住民投票やヒロシマ・ナガサキからのアピール署名運動を踏まえ、国民主権を国民のものにするための運動を教職員の中に提起したい。強制反対の一点で団結した「日の丸・君が代」強制反対集会のように、それぞれの政治的立場を越えて、広範な教職員、国民とどこの目線で一致し、過半数を獲得していくか。そのためにも教職員の中に１票投票の経験を蓄積していくことが重要である。そのなかでこそ憲法改悪の動きを打ち破り、憲法を世界に、文字通り国民生活に根付かせることができる。一人一人の教職員は職場の主人公なのだ。

おわりに

　この間、運動し、実践し、感じてきたことをまとめてみた。２１世紀初頭には「紛争を平和的手段＝話し合いで解決する」とした日本国憲法改悪の是非が日程にのぼってくる。世界の平和と民主主義勢力の到達点である憲法を花開かせるためには何が必要か、その観点と方法論を簡単にまとめてみた。ご検討をお願いしたい。

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フェミニズムの視点から？

佐久間　美弥子（千葉工業高校分会）

　４〜５年程前、「教科書からの『従軍慰安婦』の記述削除」を求める意見書運動が、全国的に展開されたことがあった。千葉県議会でも自民党から提出され、強行採決された。しかし、私たちはこの時、積極的に反対運動に取り組み、千葉市議会に同趣旨の意見書が提出された時には、これを撤回させることができたし、全国的にもこの運動自体は不成功に終わったといえる。しかし教科書記述については、昨年の８月、教科書会社２社が「自主的」に「慰安婦」記述を後退した内容に変更したし、現在検討中の教科書でも、各出版社が、かなり自主規制しているという情報が伝えられている。
　私は、元「従軍慰安婦」の方々の話を聞くと、悲しみともつかず、怒りともつかない、体中が震えるような、圧倒的な感情にとらわれる。それは、同じ女としての共感に基づく感情なのだろうか。日本の女たちも「日の丸・君が代」の下で人権を抑圧され、天皇の為に戦う兵士を育てるよう強要されて生きてきた。しかしその一方で、私は、人として、そして女として生きる権利を暴力的に蹂躙した日本軍による犯罪行為を、日本の女たちが「銃後」で支えた側面も忘れてはならないと思っている。
　「フェミニズムはナショナリズムを超える」か。北京女性会議での上野千鶴子さんのこの発言が大きな議論になったことを聞いたことがあった。戦中、戦前の日本において、フェミニストと呼ばれる女性たちが積極的に戦争に協力した事実もまた思い出す。男女共同参画社会は理想だけれど、しかし男女が協同して、「日の丸」を背後に世界に羽ばたく若者たちを育てる社会にはしたくないと思っている。
　今、千葉県議会では、「日本国への愛情と誇りを持つことのできる歴史教科書作成に向けて適切な対応を求める意見書」が、自民党から提案されている。皇国史観に基づく中学校歴史教科書が検定にかけられており、この教科書を採択させる圧力をかけようとの動きと一体だと思われる。「日の丸・君が代」の国旗・国歌化、森首相の「神の国」発言、憲法改悪、教育基本法改悪の動き、等々。「戦争のできる国家」づくりへの方向性と狙いが一層明確になりつつある。
　私は、ささやかながらも一人の女性として、そして日本に住む一人の人間として、世界に生まれた一人の人間として、この間、千葉県内に着実に広がりつつある連帯の輪の一端を担って平和で民主的な社会の創造を求めてこれからも取り組みたいと思う。

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千葉県議会での歴史教科書の意見書採決に抗議する

「日の丸・君が代」対策委員会

　７月６日、県議会の文教委員会が開かれ、自民党が、政府に対して歴史教科書の「適正な対応」を求める意見書を提出した。しかし、全員一致の賛成は得られず、本会議への提出は見送られた。にもかかわらず、自民党は独自に、１１日の本会議にこの意見書を提出した。それは次のようなものである。

　当日、千葉高教組は、県議会傍聴の動員をかけた。１０数名の組合員が傍聴にかけつけた。
　本会議では、共産党の小松実議員が、「条文は抽象的で、具体的な事例・論証がない。論理の飛躍、こじつけであり、意見書の名に値しないものである」と前置きし、次のような質問をした。

1. 学級崩壊・不登校・校内暴力と歴史教科書はどう関係しているのか。
2. 自国の歴史に誇りがもてないような記述とは具体的にどこか。
3. 日本国への愛情を持てる教科書とはどのようなものか。
4. 適切な対応とはどういうことか。教育基本法にある「不当な支配に服することなく」に対する挑戦ではないか。

　そして、「子供たちには歴史の真実をこそ教えるべきだ」と結んだ。
　それに対し、自民党の斎藤万祐議員は、次のように述べた。

1. 「無関係だとは思えない」と言っている。教科書に残虐な場面がある。
2. 「明治維新」の記述や「南京事件」の記述など、共感が得られない。
3. 日本はアメリカなどよりも長い歴史を持っている。そうしたところに誇りを持つような教科書だ。
4. 日本は海外援助をしてきたことなども記載するように。

　これに対し、小松議員は「『無関係だとは思えない』などと言うのは無責任である。学級崩壊などに関する文部省や総務庁の調査結果でも、どこにも教科書のことなど出てこない。教科書は学問的成果の上に、子供の発達に応じて、書かれるものだ。意見書そのものが成り立たない」と述べた。
　他に、社民・県民連合の村上克子議員、共産党の丸山慎一議員らが質問や意見を述べた。しかし、村上議員の質問に対しては、斎藤議員は「先程の答弁と変わらない」「意見の相違」などと述べ、まともに答えようともせず、「４０年前に教育実習をされたというが、お着く見えた」などという始末。さすがに、傍聴席から「まじめにやれ！！」という野次が飛んだ。
　最後に、社民・県民連合の小宮清子議員が次のような意見を述べた。
　「学級崩壊などはいまの社会の反映である。答弁でも教科書との関連は認められない。『こじつけ』と言わざるを得ない。また、誇りがもてないような記述に満ちているということに関しても、回答がなかった。現在の教科書は検定を通ったものが使われているが、それを否定している。歴史教育では何が大切か。歴史の真実を隠すことでは、誇りも真の未来もない。歴史をねじ曲げることによって誇りある未来を築くことはできない。」
　採決の結果、定数９８議席中、自民党（６５議席）・自民クラフ（１議席）・水と緑の会（１議席）の賛成多数で可決した。
　その後、傍聴行動に参加した組合員で話し合いを持ったところ、「レベルの低い討論だった」「県議会に不信を持たせるないようだった」「自民党は腐っている。教育『荒廃』の根拠がここにあると思った」「数の力で意見書を通させ、文部省に自由主義史観の教科書検定を通させるところに狙いがある」「滅びゆく勢力のあがきにも似た目茶苦茶さが目立った」などの感想が出された。高教組はさっそく『抗議声明』を出すことにした。
　我々も、このようにでたらめな「意見書」採択に、声を大にして抗議する。

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